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蓮花簡介：鄉鎮 蓮花鎮，在秦安縣東北45公里清水河下游，在秦安、庄浪、靜寧三縣交接處， 秦安蓮花鎮 。 是古「絲綢之路」進入甘肅的第二重鎮;元明清時期為「東西大道」和「南北大道」的交匯處，有「旱碼頭」之美稱。明代蓮花鎮位居全縣四大鎮之首，清居八大鎮之首，如今除興國鎮外是鄉村第一大鎮。 蓮花鎮 古鎮由來 蓮花鎮古名蓮花城是一座有著古老歷史的文化名城。 話說「蓮花」 《綱鑒易知錄》中云：伏羲氏太昊之母居於華胥之諸，而生帝。「華胥」就是扶渠是蓮花的古稱。這個地方現在甘肅省成紀，它的北面至今還有個蓮花城。 《神話考古》(陸思賢著)中云：華、花一字，華胥應是遠古民族或部落的女酋長。司馬貞《補史記·三皇本紀》中云：太昊包羲氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，生庖犧於成紀。 可見，「華胥」有兩種說法。一為伏羲之母，人名;一為伏羲之母居住的地方，地名。《中華詞典》對「胥」的古義解釋是：小官吏：～吏。里～(一里之長)。鈔～(管抄寫的小官)。又參照「『華胥』就是扶渠是蓮花的古稱。」之說，可見，「華胥」在古人的心中是花中之冠、人中之王。蓮花又名芙蓉古稱扶渠(芙蕖)是聖潔高雅之花，故有「一朵蓮花一凈土，一葉菩提一如來。」之言。從而可以說，不管是以「華胥」為地名，還是為人名，都是古代人們由花賦予部落酋長的崇敬之心，表現出人們的愛戴之意。 伏羲之母「居於華胥」還是她「名曰華胥」，這個無需定說，但「華胥」(蓮花)象徵地位之高、能力之大近乎神靈的這種意識卻在古人心中日趨明顯，從而在生活中逐漸成型定論。 這一點還與古代人們的生殖崇拜有關。郭沫若在《釋祖妣》一文中認為，花朵乃是女陰的象徵。崇祀植物是古人生殖崇拜的一種表現。《山海經與世界文化之謎》(宮玉海著)中言：華夏民族的先祖都與「華」(即花)有關係……花對於華夏民族生成及信仰有密切關係。在寧夏賀蘭山岩畫圖騰中，植物花圖形只蓮花一種，由花冠、花托、或花梗組成，花瓣3至5瓣，下有托葉。可見古代人們為了求得「種」的繁衍與昌盛，擴大人類自身的生產，便產生了熾熱的生殖崇拜。而這種崇拜主要就是對花——蓮花的崇拜。2 純天然果品基地馮溝村是蓮花鎮最大的村，有5029人，耕地5237畝，蘋果園達4030畝，其中掛果3505畝。一年來，馮溝蘋果專家大院指導果農先後引進、示範、推廣新紅星等蘋果新品種10多個，秦安縣蓮花鎮 新建優質果園700多畝，建成家庭微型保鮮庫150座，大力推廣蘋果套袋技術，累計完成果實套袋4000多萬個。通過專家大院，聘請果樹專家到村裡開展科技培訓4期，扶持發展蘋果生產示範大戶90多戶，協調成立了64名果樹能手、經紀人、法人科技特派員參加的馮溝村果品協會，組建了果品公司，建立了蘋果質量追溯體系。加大果品知識產權保護工作力度，先後註冊了大地灣桃、大地灣梨、大地灣富士、大地灣新紅星、大地灣金冠五個大地灣綠色系列果品品牌。隨著果品產業鏈的延升，這些果品品牌已經成了馮溝村的一張「名片」。3 行政區劃蓮花鎮在天水市北端，秦安縣東北部，在靜寧、庄浪、秦安三縣的交匯地帶，交通便利，商貿繁榮，素有「旱碼頭」之稱，歷來是秦安縣三大集鎮之一。全鎮轄26個村，88個村民小組，9680戶，43104人，有衛生院2所，中小學28所。總區域94.52平方公里，其中耕地63509畝，果園29760畝。2009年底農民人均純收入2655元，2011年底農民人均從收入3331元。現有黨總支2個（馮溝黨總支、好地黨總支），黨支部34個，其中村黨支部26個，鎮屬單位中建有支部7個。全鎮共有黨員970人，其中男891人，女79人。4 城鄉一體化建設工作2010年天水市城鄉一體化建設工作會議召開以後，蓮花鎮被確定為全市城鄉一體化建設16個試點鎮之一。在縣委、縣政府的正確領導下，根據市、縣推進城鄉一體化的總體要求，按照「突出小城鎮建設帶動戰略，全面推進城鄉一體化建設」的工作思路，我們主要在城鄉發展規劃、基礎設施建設、支柱產業培育、社會事業發展等方面「夯基礎、強措施、建機制、優服務」，取得了一些初步成效。蓮花鎮新建辦公大樓 建立起了城鄉統籌全面覆蓋的規劃體系 一是在2010年之初，鎮政府委託蘭州大地勘察測繪工程有限公司，對川區6村9平方公里範圍內的地形進行了實地測繪。在此基礎上由蘭州大學城鄉建設設計院制訂完成了《蓮花鎮城鄉一體化發展總體規劃》(草案)。該規劃將蓮花鎮城區的建設範圍界定為以上河、蓮花兩村為主，逐步向仁義、桑川、馮溝、郭河等村擴展延伸的發展格局。根據功能區分：鎮區西面與庄浪相接處為工業園區;鎮區西北側下稻地為商貿