【走馬觀花】驩城更名廣場、薛城奚仲廣場

5月8日，老於和滕州商家約好去採購拖車。正巧工作不忙，於是向領導請了假，一早就出發去棗莊。

出發時，雨從昨晚下起來一直還沒有停。

驩城鎮更名紀念廣場。

驩城鎮原名歡城鎮，是全國重點鎮、山東省示範鎮、濟寧市中心鎮、微山縣副中心城市。位於微山湖東岸，微山縣中部，距縣政府駐地6公里。東與滕州市張汪鎮相接，北與滕州市西崗鎮及本縣留庄鎮交界，西鄰微山湖，隔湖與江蘇省，本縣張樓鎮、西平鄉相望，南與本縣傅村街道、夏城街道辦事處接壤。

商湯初年，商滅夏，封奚仲十二世孫仲虺於薛，「西遷薛都三十里於邳邑 (今歡城)」。周赧王二十九年(前286年)，周赧王封齊相孟嘗君為薛侯，都城在古薛，邳(今歡城)成為薛所屬的城邑。

馮諼[xuān]（生卒年不詳），一作馮驩，戰國時期齊國人，是薛國（今山東省滕州市官橋鎮）國君孟嘗君門下的食客之一，為戰國時期一位高瞻遠矚、頗具深遠眼光的戰略家。驩城之名應來與此。

【引申閱讀】

《馮諼客孟嘗君》——《戰國策·齊四》

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：「客何好？」曰：「客無好也。」曰：「客何能？」曰：「客無能也。」孟嘗君笑而受之曰：「諾。」

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚。」左右以告。孟嘗君曰：「食之，比門下之客。」居有頃，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！出無車。」左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：「為之駕，比門下之車客。」於是乘其車，揭其劍，過其友曰：「孟嘗君客我。」後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！無以為家。」左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：「馮公有親乎？」對曰，「有老母。」孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。

后孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責於薛者乎？」馮諼署曰：「能。」孟嘗君怪之，曰：「此誰也？」左右曰：「乃歌夫長鋏歸來者也。」孟嘗君笑曰：「客果有能也，吾負之，未嘗見也。」請而見之，謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沈於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」

驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也！」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰；「君之『視吾家所寡有者』。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。」孟嘗君不悅，曰：「諾，先生休矣！」

後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣。」孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：「先生所為文市義者，乃今日見之。」

馮諼曰：「狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。請為君復鑿二窟。」孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。」於是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。」梁使三反，孟嘗君固辭不往也。

齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎黃金千斤、文車二駟，服劍一，封書，謝孟嘗君曰：「寡人不祥，被於宗廟之祟，沈於諂諛之臣，開罪於君。寡人不足為也；願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！」馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」

孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。

奚仲廣場是以夏朝古薛人奚仲造車為背景打造的集市民健身、休閑、娛樂為一體的景觀廣場。整體空間布局以「車」字造型為出發點，利用車的典型符號形象展現了「輿」「輪」「軸」「轅」的四個重要部件，全面詮釋了車文化的悠久歷史以及車的製造對社會發展的深遠影響。

奚仲，任姓，奚氏，名仲，薛國（今山東省棗莊市滕州市官橋鎮）人，東夷族。夏朝時期工匠，帝俊後代，中國遠古時期偉大的發明家，後世奉為車神，薛姓始祖之一。

《滕縣誌》記載：夏禹之時，發明了兩輪馬車。造車有功，拜為車服大夫（「車正」），封為薛侯。

後世在棗莊市薛城區千山頭修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。當地因而有「祭拜奚仲，平安出行」的民諺流傳。

在廣場東西兩側建有風格各異的文化柱陣，柱子上的浮雕再現了各個時期不同的車馬造型。東西兩側的奚仲功德亭內，四面均為各個時期不同的車輛，中部是以「輿」為主雕塑的中心亭景觀，上部圓形的「輿」象徵著車輪。南部建設的流水廊柱和噴泉，廊柱之間上部對稱部位都會噴出水柱，噴水時特別壯觀。廣場兩側的車文化浮雕牆，展示了古代造車的過程。

【引申閱讀】

《奚仲頌》

日月垂範，萬古照而行空；河洛顯象，八卦衍以無窮。人蔘天地，三才有靈。輮木為輪，軒轅天工。運駕以馬，卓然奚仲。勾股曲直，備制正形。引重以致遠，行速而物輕。浩浩兮四海便利，滾滾兮五洲暢通。

觀夫杲杲日出，升於扶桑；滾滾木石，行而通暢。緣有詩心，輪以醞釀。載興載奔，既明且靚。若非至聖之運智，焉造氣象之威壯。人文以化成，旗鼓掩日月之輝；物能有以宜，權輿載天地之廣。綿綿萌發，無終而復始；悠悠恆存，有途以共享。欣欣原野，一地昇平；熙熙山河，四鄰相望。

夫夏之大禹君臨，勤求高見。繁富理國之法，數奏興邦之言。不矜茂功，勸德以車正；恭獻天符，巧諫以道圓。車以小天下，輪以延空間。其沒也，天地為之齟齬；其出也，遠近為之光鮮。故而百工惟時，原憑道之通；八方有序，皆由仁之貫。位因功之顯，肇創薛國；名借車以赫，誠感蒼天。

車者，禮儀之明也。君有大德，方乘大輅。持樂為御也，秉德為車也。從容扶軾，蓋不掩而尚純；驅馳有度，斯崇化於邦和。秉嚴駕以完備，有功者方以得。斯盡時乘之禮，始於奚仲之德也。

誠然奚仲，名符車神。助夏之功，連繫江淮；拓夏宇內，兼化人文。雲巒楚楚，吉光望之而興嘆；薛水清清，魯班飲之而思紛。德邦拜之以為祖，歐美奉之以為神。來者希可追，後者誰可任？莫不感念我祖，拜頌皇仁。

詩以頌曰：仙山魏巍，廟庵林立。香火不絕，朝聖絡繹。薛河蕩漾，槳櫓搖曳；百姓樂業，安享福祺。文明古睢，開拓下邳。士蒙其化，群受其績。所到之處，馳譽萬世。恭念奚聖，百感交集。思承祖德，克繼神智。光大先宗，奇創新跡。

（奚仲後裔薛培忠薛剛）

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