2015.10 甘青川高原旅修（四）——覺姆島清清亞青風

金馬草原

2015.09.29

網友介紹：五明佛學院至甘孜縣，有條近路，途徑四通達鄉。百度地圖顯示：178.9公里，要先回縣城。

離開色達縣城向西，宏偉的東嘎寺，非常壯觀。紅教的著名寺院之一，創建於清康熙二十四年（1686年） 。

沒時間進去了。天黑前只有兩個小時不到了，還有150公里路要走。借來兩張大師級照片展示一下。

色達金馬草原，沿色曲河兩岸成百上千條牧草豐美的草溝，延綿起伏的山脊，向西北延伸而去。

羅科馬山

過了東嘎寺，轉向南行，油路變為砂石路。沿河谷逐漸深入羅科馬山區，森林展現而谷底漸漸無陽光。

V字型的山谷中，露顯出一處銀白色的岩山峰，太陽斜射下越發明亮。

7:00，繞到西側，僅山峰夕陽照射，色彩與明暗對比極其強烈，視覺震撼至極。

大寶妹妹

「大寶 法王 」尊號起源於第五世噶瑪巴德新謝巴 ，由明成祖 永樂皇帝賜封，成為噶瑪巴的專有稱號，一直沿襲至今。大寶法王是藏傳佛教噶舉派 （白教 ）的最高活佛 ，在整個藏傳佛教界，地位僅次于格魯派 （黃教 ）的嘉瓦仁波切 和班禪額爾德尼 。大寶法王同時是藏傳佛教活佛轉世制度的創始者。噶瑪巴的法脈傳承從第一世噶瑪巴，一直傳到現在的第十七世大寶法王噶瑪巴·鄔金欽列多傑，現在是噶舉傳承的領導人。

噶瑪巴·鄔金欽列多傑是中華人民共和國中央政府批准認定的第一位藏傳佛教轉世活佛。1999年12月28日夜，十四歲的鄔金欽列多傑離開楚布寺出走印度。關於他出走，流傳著各種矛盾的說法。2000年1月13日，中國官方否認另冊立噶瑪巴活佛。2000年1月21日，中國官方指噶瑪巴終會返藏。

2001年4月27日他在臨時駐地印度達蘭薩拉附近的上密院會見記者並發表聲明：「1999年12月28日，在黑夜籠罩下，我和幾位貼身侍從，離開了我在西藏的寺院出走到印度。離開家鄉、寺院、僧眾、父母、家庭和西藏人民的決定，完全是我個人的決定。沒有人告訴我要離開，也沒有人叫我來此。我離開我的家鄉是為了弘揚佛法，另一方面是為了接受噶瑪噶舉傳承深奧的灌頂、口傳和教授，這些我只能從上一世噶瑪巴的弟子得到......他們兩位都曾被預言是我的老師，目前都住在印度。」

2004年5月30日，新華社發了一篇名為「楚布寺眾僧俗期盼第十七世噶瑪巴早日歸寺」的通訊，喇嘛嘎瑪·洛追桑布說道：「大家都猜測他現在暫時無法回到楚布寺是因為受到別人的恫嚇」，但多數信徒仍認為，其出走是為了宣揚佛法，普渡更廣大的眾生。

據微博認證用戶「加措活佛-慈愛基金」發微博表示「馬老師（馬雲）皈依佛門。隨喜讚歎」，並附有馬雲與西藏第十七世大寶法王噶瑪巴·伍金赤列多吉的合影。

據網路消息證實，王菲、李連杰、梁朝偉夫婦等多位明星都已皈依到十七世大寶法王名下。

卓達拉山

晨起，頂樓景觀大廳早餐，爽，南望雅礱江河谷與沙魯里山脈。

甘孜縣城海拔3410米，位於甘孜藏族自治州 西北部，雅礱江上游，距州府康定 385公里。「甘孜」為寺廟名稱，意為潔白美麗的地方，藏族人口佔95%以上。

雅礱江發源於青海南部和四川西北部，從西北向東南流去，流經絨壩岔，流到甘孜鎮，后又繞城離去，在縣境內流長92公里，沿河兩岸土地肥沃，物產茂盛，風光旖旎，是自然景觀與人文景觀的富集地帶。

出發，前往白玉方向，拜訪亞青鄔金禪林。縣城出去一兩公里離開317國道，駛上甘白公路。

山勢險峻、怪石嶙峋。山谷中S型的柏油路，安靜平整。

登上埡口，沒有路牌，也沒有海拔高度數值。

後來查詢：海拔4798米的卓達拉山。前面山口沒這個高。

大概是走這條路的司機沒有317國道那麼多，埡口沒有標名字

在卓達拉山出事的車不少，有多處翻車現場，但都無法處理，因為是懸崖下面了。有大貨，車車重，不容易剎車。卓達拉山隧道的建設也已經在進行過程中了，以後我們就不必再走這座危險的高山了。

走近亞青

從甘孜縣城去亞青路口也就一百公里。

12：00到達，路口排起長隊，白玉縣公安局亞青執勤卡點工作認真：裡面修路，限量放行。

很多年前，第一次川西歸來，一位攝影師朋友問：去亞青寺了沒？當時我是一臉懵逼。百度： 亞青寺，在四川省白玉縣，1985年喇嘛阿秋仁波切創建，主傳寧瑪巴 （紅教 ）龍欽、龍薩兩種傳承的大圓滿實修教法（耳傳竅訣） ，嚴格要求弟子閉關 實修。喇嘛阿秋仁波切為藏漢各省數萬人傳授大圓滿法之殊勝引導。有眾多弟子顯現出成就之兆：圓寂后遺體出現五彩舍利、彩虹貫空、遺骨成水晶及自生佛像等。亞青寺授記中，未來將有眾多弟子虹化而去。亞青寺現常住有兩萬餘僧尼，覺姆為主，是藏區很有影響的大寺廟。實修所住的小盒子房萬多間，是修行者們自己建立的。政府修建了防火設施。下圖是早年的覺姆島，昌曲河圍成世界最大的覺姆區，一座水泥橋一座弔橋連島外。

帶著滿滿的疑問到來，只想實地看看、去感受她們的生活。這天是2015.09.30，接近當地正午時分，摸索著開車至昌曲河邊。

穿坊過巷，少有人跡。

不認識路，導航不靈驗。

聽說橋那邊便是女兒國，男士可以進否？先在附近解決肚腹的需要。

扎巴區與覺姆島之間，河北岸這邊，大經堂還在裝修中，很大的場院。走過不可錯過。

借用牛人就有人用航拍器拍的下圖，左邊是大房子、大場院。右邊是寺區入口大路。

從大路過來，穿過這大院，很方便到覺姆橋。我們不知，繞了一大圈。

大院子是舉行法會時的聚會場所。

山上許多盒子房，據說是冬季覺姆閉關之處。

半山上的大經樓。

山頂，蓮花生大士的雕像。

白天沒人阻止男賓過橋，剛好又有覺姆背著大氣罐過來，橋頭休息。幫她們抬過橋。

覺姆島行

與藏區眾多動輒數百年歷史相比，亞青寺本身並無什麼"家珍"可數，建寺后的十數年間，並不為世人所矚目。

但不知什麼原因，近年，亞青寺逐漸"浮出水面"。"覺姆集群式閉關修行"，使亞青寺成為一個充滿神秘色彩的"誘惑中心"，不但"誘"去了與日俱增的覺姆修行大軍，也誘去了很多想一探究竟的"好奇客"。所以有說，色達喇榮五明佛學院是聞聽教法的最勝處，而亞青寺，則是閉關實修的上上之選。

覺姆島上的覺姆們得自己解決一切生活問題，在簡陋的住所里挑水、劈柴、做飯、修房、縫補，然後鑽入自行搭建的小木屋打坐念經修行。

島上，供應日常生活用品的小商店還是有的。

這些珠子非賣品，是覺姆們互相交換用的。

在信仰修行的世界里，一切沒我們想像的那樣枯燥無味，五彩的世界告訴我們有信仰的人生應該是多彩的。

政府強令拆除出消防通道，走在裡面，視覺上感覺像難民營。上萬女性集中生活修行，也讓我們這些貿然闖入者聞得強烈的女性體味……

在信仰修行的世界里，一切沒我們想像的那樣枯燥無味，五彩的世界告訴我們有信仰的人生應該是多彩的。

雖然亞青寺的物質條件艱苦，但這裡有戒律清凈具格的上師，有很好的法脈傳承。

在這裡苦修，你會不自覺的受到藏傳佛教文化氛圍的影響而自律，今生去除逆緣，累積順緣。

亞青寺是覺姆精神上的天堂，這裡到處是一片片的絳紅。

這是佛的世間領地，佛的理念是今生和來世，給人的指引是今生積功聚德，可在來世得到福報。

由於喇嘛阿秋仁波切不共的功德感召，吸引了無數的具信具慧的賢良佛子聚集亞青，目前常駐的僧眾萬餘人。在喇嘛阿秋仁波切的加持與教導下，嚴守戒律、精進修法、 具足大乘菩提心、修持光明大圓滿的和合僧團 具足了聖僧的正行、應理行、質直行、和敬行的清凈功德。（ 註釋：遠離一切過患，自相續守持戒律學處，則稱其為正行。通達佛法諸義，自相續安住禪定學處，則稱其為應理行。不住常斷諸邊，自相續安住正見智慧，則稱其為質直行。比丘、沙彌，比丘尼、沙彌尼--所有僧眾，為利有情，見解戒律皆然相同，共趣解脫，則稱其為和敬行。）

亞青寺覺姆們，雖然生存環境極其惡劣，但是她們都具有修行人的堅韌品質，從不渴望有自己的華宅與美食，唯一夢寐以求的就是能夠有一座聞思佛法、精進修行的覺姆大經堂，使她們不再夏天頂著風吹日晒、冬季冒著寒風暴雪，在戶外聞思修法。喇嘛阿秋仁波切經常鼓勵覺姆們：「你們只要守持清凈戒律、精進修法，自然會所願任運而成的，這是諦實不虛的緣起真理。你們要有耐心，覺姆大經堂（覺性妙力法性空行洲）一定會建起來的」。鄔金飲血洲記中亦如是授記曰： 「 亞青清凈佛國教法興盛，將出現掌教大士，二十五大王臣中的二十一位化身…… 」 ； 「 大悲化現補特伽羅尊，出現掌教大德二十一，先為掌中執白蓮，示現善知識行相，開創微妙之法席，由是具之持金剛，華吉自在此化身，建立經堂及大殿，倡導初十法會節。 」 如是諸多授記，不勝枚舉。

糖果是佛

大院子。

原來是個很善於溝通的小姑娘。她們有個少年班，五十人。

借用亞青白瑪程列上師在紐約講的一段話：我從遠方來，我們沒有見過面，互相也不認識。我們修法，要了解修法會有什麼樣的功德、不修法會有什麼樣的過失。人會在外境上修行，但是最重要的是要在身語意上修行。我們修行人要能夠意識到自己的過失，並且改正自己的過失，要知道如何分辨善惡和進行取捨。……如果在生活中，在身語意上對所有眾生已經生起了「我要捨棄傷害他們的心、我要行持利益他們的心」，此時雖然不一定真正已經懂得如何修法了，但是至少已經知道要如何修法了。實際上能夠生起利益他人的心、捨棄傷害他人的心的時候，修行結果的一個象徵已經開始顯露了。要有利益他人的心。在修法的過程中，我們要想：「我的父母，我的家人，我的孩子，我所認識的人，我希望能夠真正利益到他們。」在我們的日常行動中，也將我們自己已經了解的知識分享給他們，希望他們也能夠調整自己的心，慢慢地轉向善良，這是我們應該做的事情。你的修法可能達不到讓你未來解脫的效果，但至少也會讓你今生活得很快樂。

亞青的藏族僧人是非常多的，漢族人到目前為止，人數最多的時候也就一兩百人而已。亞青寺現在不管是藏族漢族，管理特別地嚴格。為什麼管那麼嚴格？就是不讓有問題的人混到僧團裡面來。因為這對僧團的傷害也很大。現在漢人這邊這種情況是越來越少了，因為管理得極其嚴格的緣故。

白瑪程列上師說：有時候我想漢族人，覺得漢族人真是聰明，不是一般的聰明。有時候再一看漢族人做的事，覺得怎麼這麼笨啊，跟動物一樣一點都不會分別啊。你們在錢財方面要小心，在上師的方面更加要小心，因為如果你遇到一個不好的上師，不僅是這一世，生生世世你種的這個因造的這個業，會感得生生世世都會受騙。我們藏族人怎樣處理事情的呢？打一個比方，我現在要做一筆生意，我的眼睛會好好地看，耳朵會好好地聽，嘴巴會好好地詢問，大概都了解了之後，再去找一個我相信的上師，好好地打卦，全部都覺得可靠之後，才下資金投資做某件事。不管是做一千塊還是一萬塊的生意，還是多少錢的生意，我做這樣一件世間的事情都會動用眼睛、耳朵和嘴巴拚命去了解，最後拚命找人打完卦才去做。如果我賺到了，那是我的運氣我賺了；如果我賠了，這一輩子就是這樣。

修行上坡

西北山坡，傳說中的的修行山，上去看看。

轉經廊後面是一大片壯觀的嘛呢石牆，難以計數、大小不同形狀不一的嘛呢石密密麻麻被千千萬萬雙手堆成整整齊齊的厚厚的石頭牆。有釋義說，放一塊嘛呢石等於誦一遍經文。每塊嘛呢石都是投石者向上天的一個祈願，千千萬萬的嘛呢石鋪成的石堆石牆，有如鋪下的一條通天路。

「修行山」坡上可以看到覺姆島全貌。和色達一樣，在十幾年的時光里，她們通過辛苦的手工勞動，用木材和鐵皮以及其他建築材料，親手打造起一座座簡陋的房子。金碧輝煌和簡單樸實，艱苦隱忍與自在幸福如此和諧共生，縱然路途艱辛，不枉此行！

任何地方都可以看到冥想修行的僧侶，無論是學堂內，山坡上或是河谷旁。孤獨的身影，內心卻是何其的強大。

她們不介意你和她並肩而坐。

也欣然接受贈予的蘋果。

亞青寺在章台大草原中間，四面環山，地勢開闊，海拔四千米左右。白玉亞青與色達五明佛學院一起，被稱為中國最後的兩個修行聖地。亞青寺比起色達感覺好很多，人不多，多的是女眾……不過亞青寺除了信佛者和修行者，我們幾乎沒有遇到其他任何留宿遊客，我們四位最後只有兩人爬上了山坡。

很多漢地來客，是為了獲取美景照一張。這也算是一種修行。

二子和許總視乎更對河水感興趣。據說亞青寺有常駐的覺姆兩萬多人，規模藏區第一，故這裡也有「藏地女兒國」的美譽。

清清風來

當地政府為了安全、防火、環境等因素，這幾年在整理、通路。

美好的時光是短暫的，我們在裡面總共也就三個多小時，物慾享受慣了的人們接受不了豐富的精神生活。

不執著於教義，但對神聖友善的地方充滿嚮往。敬佩那些堅持信仰的信徒，也迷戀那裡的五彩繽紛。 聽說………亞青寺的天葬台，有別與色達，這裡沒有圍擋，允許靠近。

2018，去西川的朋友上了新圖。

環島路及島內幾條消防隔離通道完工了。遠處新增了整齊的八個僧舍區。

政府這次算是正能量。提醒一下：每年的藏曆5 月 12 日 --5 月 22 日，亞青寺 都會舉行盛大的金剛舞法會。相當於新曆的六月底七月初的樣子。但也是雨季的即將到來。每年的金剛舞法會人數眾多，住宿非常緊張，但期間外人上不了覺姆島。

離開亞青寺，我們當天日落時，趕到白玉縣城。128公里。現在不知這段路修好了沒有。

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